Série de sermões expositivos sobre o livro de Tito. Sermão Nº 22 – A graça salvadora. Referência: Tito 2:11. Pregação do Pastor Jairo Carvalho em 06/11/2019.
INTRODUÇÃO
Temos lidado por várias semanas com as instruções muito práticas deste grande capítulo, e hoje chegamos ao fundamento doutrinário sobre o qual toda essa verdade prática é construída – versículos 11 a 14 do capítulo 2 de Tito. Vejamos:
- A GRAÇA TESTEMUNHADA.
Antes de expor este texto, quero fazer alguns comentários preliminares.
- Estrelas da graça.
Um dos termos familiares que ouvimos em nossa sociedade é o termo estrela. E geralmente não é usado para se referir a algum corpo celeste, mas sim a alguém, alguém no cinema ou alguém na televisão ou alguém no esporte, alguém no campo da música.
Todas essas pessoas são rotuladas de “estrelas” quando alcançam uma certa preeminência, quando brilham intensamente em um determinado campo, quando o mundo as conhece e meio que superam as outras ao seu redor.
Anualmente, livros, revistas e programas de televisão e os documentários selecionam essas estrelas mais brilhantes em todos os campos, e assistimos a um desfile constante delas pela televisão enquanto ocorrem várias cerimônias de premiação, e elas recebem o prêmio conquistado por seu estrelato.
Estas são as estrelas do mundo e, na maioria dos casos, são estrelas caídas. Quero dizer, caído no sentido de que eles não são crentes. Eles não são as estrelas reais em nosso mundo, pelo menos não pela definição de Deus.
Ouça o que diz Daniel, capítulo 12, e versículo 3. “Aqueles que são sábios reluzirão como o brilho do céu, e aqueles que conduzem muitos à justiça serão como as estrelas, para todo o sempre”.
O que o Espírito Santo está dizendo em Daniel, capítulo 12, versículo 3, é o seguinte: aqueles que têm sabedoria divina – doutrina do Evangelho.
Aqueles cuja sabedoria divina lhes permite ver através da pecaminosidade de sua própria geração perversa seguir o caminho da justiça de Deus, e então aqueles que levam os outros à justiça são as verdadeiras estrelas.
Quem conhece a doutrina, tem discernimento e sabedoria. Aqueles que vivem essa doutrina em uma vida obediente e que assim levam outros à justiça são as verdadeiras estrelas, e brilharão, não por um breve momento no mundo, mas para todo o sempre.
Essa é uma grande promessa. Essa é uma promessa que não se relaciona às questões temporais da vida, mas à eterna.
Uma promessa de que quem conhece a verdade, que vive a verdade, e pelo conhecimento e pelo viver da verdade leva os outros à verdade, na eternidade terá uma capacidade total de irradiar a glória de Deus no céu para todo o sempre.
Como eu disse, as estrelas da terra são estrelas caídas. As estrelas no céu serão e levantadas e exaltadas.
Em Lucas, capítulo 1, e versículo 15, diz João Batista: “Ele será grande aos olhos do Senhor“. A pergunta vem, por quê? Versículo 16: “Ele converterá muitos dos filhos de Israel ao Senhor, seu Deus”.
Ele irá como precursor diante do Messias, no espírito e poder de Elias, para transformar o coração dos pais de volta aos filhos, e os desobedientes à atitude dos justos, a fim de preparar um povo santo para o Senhor”.
Ele será grande, será uma estrela, porque transforma muitos em justiça.
No final do livro de Tiago, o último versículo, diz: “Saiba que aquele que fizer converter do erro do seu caminho um pecador, salvará da morte uma alma, e cobrirá uma multidão de pecados”.
Quem pelo seu testemunho levar alguém à justiça é uma estrela pela definição de Deus.
- Astros no mundo.
Agora, no capítulo 2 de Filipenses, há uma declaração interessante que eu quero associar a isso. Diz no versículo 15 e 16 de Filipenses 2 que devemos ser:
‘irrepreensíveis e sinceros, filhos de Deus inculpáveis, no meio de uma geração corrompida e perversa, entre a qual resplandeceis como astros no mundo; Retendo a palavra da vida, para que no dia de Cristo possa gloriar-me de não ter corrido nem trabalhado em vão.
Portanto, se você vive inocentemente e piedosamente como filhos de Deus; se você vive fielmente sua vida diante do Senhor; e você se apega à Palavra da vida, você é uma luz no mundo. E as luzes agora se tornam estrelas depois.
Quem serão as estrelas na glória do céu eterno? Quem brilhará mais na eternidade? Pessoas como você. Como essas pessoas brilham? Pessoas que seguem as instruções de Tito, capítulo 2.
Os homens mais velhos, que são “temperados, dignos, sensíveis, são sólidos na fé, no amor e na perseverança.”
“As mulheres mais velhas também são reverentes em seu comportamento, não são fofocas maliciosas nem escravizados por muito vinho, ensinando o que é bom.”
“As mulheres mais jovens, que“amam seus maridos, amam seus filhos, que são sensatas, puras, trabalhadoras em casa, gentis, sujeitas a seus próprios maridos”.
Os jovens, que são “moderados”. Que são caracterizados por “boas ações, pureza e doutrina, dignos, com voz séria e irrepreensível”.
Os funcionários que estão“sujeitos a seus próprios senhores em tudo, que são bem agradáveis, não argumentativos, não furtam, mas mostram toda a boa fé”.
Essas são as estrelas, que Deus escolheu para brilhar na eternidade.
Agora, o incrível é que isso não é realmente uma lista de realizações. É tudo uma definição de caráter.
São as pessoas que conhecem a verdade, que vivem a verdade, que, portanto, levam os outros à verdade que brilharão como as estrelas para todo o sempre.
Pessoas como você, homens mais velhos, mulheres mais velhas, mulheres mais jovens, homens mais jovens. Pessoas como você, que trabalham para alguém, que são funcionários que vivem vidas piedosas.
E por causa do que você sabe e do que vive, outros passam a conhecer a Cristo.
Somos nós; não por causa de alguma conquista, não por causa de seu intelecto, não por causa de sua capacidade artística, não por causa de sua criatividade, não por causa de sua capacidade intelectual, não por causa de sua capacidade atlética, aqueles de vocês que vivem vidas piedosas – você se torna as estrelas.
Por quê? O versículo 5 diz que você se certifica de que vive “para que a palavra de Deus não seja desonrada.”
Versículo 8, “para que o adversário seja envergonhado, sem ter nada a dizer sobre nós”.
O fim do versículo 10, “para que você adorne a doutrina de Deus, nosso Salvador, em todos os aspectos.”
Quando você vive uma vida que exalta a Palavra e silencia os críticos e eleva as glórias de um Deus salvador, você levará outros a Cristo.
Agora, o tema que quero enfatizar, e temos feito isso durante toda a série, é que Deus é um Deus salvador.
- Evidência da graça.
E a principal mensagem que Ele deseja comunicar ao mundo é que Ele pode salvar. E a maneira como Ele se comunica é demonstrá-lo através de pessoas salvas.
E se as pessoas salvas não agem como pessoas salvas, Deus não está transmitindo Sua mensagem – estamos impedindo, causando ruído.
O aspecto da natureza de Deus como Salvador é a maior ênfase nEle nesta carta.
De volta ao capítulo 1, versículo 3; o verso termina: “Deus, nosso Salvador“. Versículo 4, “Deus Pai e Cristo Jesus, nosso Salvador“.
Capítulo 2, versículo 10, “Deus, nosso Salvador“. Versículo 13, “Nosso grande Deus e Salvador, Cristo Jesus.”
Capítulo 3, versículo 4, “Deus, nosso Salvador“. Capítulo 3, versículo 6, “Jesus Cristo, nosso Salvador”.
Toda vez que há uma referência feita a Deus e a Cristo nesta carta, é a Deus e a Cristo como Salvador, com exceção da introdução de Deus nos dois primeiros versículos.
Em outras palavras, se Deus quiser demonstrar Seu poder salvador, Ele terá que demonstrá-lo através de pessoas salvas.
Eles se tornam a EVIDÊNCIA de que Ele pode salvar. “Salvar” significa “livrar os homens do pecado”.
Deus transforma pecadores em santos. Portanto, nosso Senhor aqui é sempre retratado em termos de salvação e isso é central.
Afinal, Jesus disse: “O Filho do homem veio buscar e salvar ” – O quê? – “salvar o que estava perdido”.
Aqueles que são instrumentos fiéis, demonstrando Seu poder salvador por suas VIDAS TRANSFORMADAS, serão as estrelas do céu. Eles são luzes agora, são estrelas depois.
Todos os comandos e todas as demandas e todos as exortações à vida santa no Novo Testamento e neste capítulo têm como objetivo alcançar os perdidos com evidências convincentes de que Deus pode e salva.
A chave para tais evidências são vidas transformadas. Uma vida santa evidencia a graça de Deus.
Agora, obviamente, temos que falar a verdade. VOCÊ NÃO PODE SER SALVO SEM OUVIR A VERDADE SOBRE CRISTO. Mas conseguir alguém para ouvi-lo depende da demonstração de seu poder que eles viram na vida de outras pessoas.
Então Deus nos salvou para nos tornar santos, para que outros pudessem ver as vidas transformadas que Deus produziu e chegar a Ele para a mesma transformação.
- GRAÇA MANIFESTADA
Esse é precisamente o objetivo do texto diante de nós. Com isso em mente, vamos ler, começando no versículo 11.
“Pois a graça de Deus apareceu, trazendo salvação a todos os homens, instruindo-nos a negar a impiedade e os desejos do mundo e a viver de maneira sensata, justa e piedosa na era atual, procurando a esperança abençoada e o aparecimento da glória de nosso grande Deus e Salvador, Jesus Cristo, que se entregou por nós a fim de remir-nos de toda iniquidade, e purificar para si um povo todo seu, zeloso de boas obras. fala estas coisas, exorta e repreende com toda autoridade. Que ninguém te ignore.
A frase-chave na qual quero que você se concentre nesse texto é o final do versículo 14, a última frase, “zeloso por boas ações“.
Esse é o ponto culminante. A graça de Deus apareceu. A salvação chegou a todos os homens. Com ela vieram INSTRUÇÕES sobre como viver. Com ela veio uma esperança abençoada aguardando a vinda de Cristo.
E então ele recapitula que Cristo se deu para que “nos redimisse de toda ação sem lei (iniquidade), para que purificasse para si um povo para Sua própria possessão” e que fosse – “zeloso e de boas ações”.
Por quê? Porque é essa paixão pureza que demonstra a vida transformada.
Vá para o capítulo 3 por um momento e observe o versículo 8. “Esta é uma afirmação confiável; e sobre essas coisas, quero que você fale com confiança, para que aqueles que creram em Deus possam ter o cuidado de se envolver em boas ações”.
Por quê? Porque “essas coisas são boas e espiritualmente lucrativas para os homens”. Eles levam os homens a concluir que Deus salva.
O Senhor nos salvou, então, com o objetivo de criar em nós um zelo por boas obras, uma paixão por fazer o que é certo, pelo bem de seu impacto sobre as pessoas ao nosso redor.
Fomos salvos para nos tornarmos estrelas. Devemos deixar nossa luz brilhar diante dos homens para que possam glorificar a Deus. E algum dia essa luz se tornará uma estrela brilhante no céu dos céus.
Todos os componentes da salvação foram projetados para exibir Deus como um Deus salvador.
E todo o ponto da salvação é nos libertar de – O quê? Do pecado.
Pecado que paralisa, debilita e esmaga a vida humana. Pecado que permanece como uma praga não curada.
Mas a graça salvadora aparece e é destinada a nos libertar do pecado, para que o poder salvador de Deus possa se manifestar.
Ela faz isso de três formas:
- A graça salva.
Agora, ao olharmos para esses versículos, e não seremos capazes de completá-los – há muita riqueza aqui -, mas ao examiná-los, há características da obra da graça salvadora com relação ao pecado.
Quando a graça salvadora vem e realiza seu trabalho transformador para que possamos passar de pecadores a santos e exibir o poder salvador de Deus.
Enquanto o pecado é uma ocasião para a graça, agraça nunca deve ser uma ocasião para o pecado. Para evitar a desgraça, cresça em graça. Não desperdice a graça.
Antes de tudo, quando a graça salvadora vem, ela é projetada para nos libertar da penalidade do pecado.
Versículo 11: “Porque a graça de Deus apareceu, trazendo salvação a todos os homens”.
Agora, esta declaração simples e direta está dizendo que a graça salvadora resgata os pecadores da inevitável vingança, do julgamento e ira de Deus.
A palavra “salvação” significa “libertação” ou “resgate”. Quando você usa o termo “resgate”, obviamente está falando em salvar alguém de um destino muito sério, geralmente a morte.
Nesse caso, obviamente, a morte espiritual, a morte física e a morte eterna. Morte nas mãos de Deus “que é capaz de destruir a alma e o corpo no inferno,
Então a graça de Deus aparece resgatar todos os homens. A Bíblia diz que “a alma que pecar, ela morrerá”. “O salário do pecado é a morte.” Jesus disse aos fariseus e escribas: “Vocês morrerão em seus pecados, e para onde eu vou, nunca poderão ir”.
As escrituras falam sobre o inferno. Ele fala sobre um lugar de queima, de fogo incessante e incessante, onde o fogo nunca se apaga.
Um lugar onde os vermes que consomem, as larvas nunca morrem. Onde “o choro e o ranger de dentes” nunca cessam”.
Os horrores daquele lugar também são definidos como “trevas exteriores” e são para sempre.
A graça salvadora vem com o propósito de salvação. Isso é resgatar os pecadores do inferno, libertá-los da maldição de Deus, a inevitável maldição de Deus que acaba como julgamento eterno.
- A graça transforma
Agora, vamos olhar mais de perto essa afirmação. A palavra “porque” a vincula aos versículos 1 a 10; é uma pequena transição.
O termo grego “γάρ (gar); “para”, “porque”, é um termo de explicação e deve sempre ser visto como um convitepara pausar e refletir no que vai ser dito.
Este termo sugere que aqui está o fundamento teológico para o que o apóstolo havia acabado de escrever.
A conduta cristã deve ser fundamentada e motivada pela verdade cristã. A vitalidade da profissão doutrinária deve ser demonstrada por cristãos transformados. Minha vida, minha doutrina.
Existem poucas passagens no Novo Testamento que expõem tão vividamente o poder moral da Encarnação. Todo o seu estresse é o milagre da mudança moral que Jesus Cristo pode operar.
Paulo diz no versículo 1 desse capitulo: “fale o que é apropriado a sã doutrina”. Ou seja, os comportamentos que ele acabou de ensinar, devem ser associados a doutrina (didaskalia).
Ele está dizendo que é assim que vocês devem viver, é assim que devem se comportar para que “adornem a doutrina de Deus, nosso Salvador … [porque]” – e então ele descreve a base de toda conduta cristã.
E o fundamento de toda conduta cristã é que Deus salvou você para ser “zeloso por boas ações”, para que você pudesse ser usado para levar outros a Ele.
Toda a vida transformada necessária dos versículos 1 a 10 é produzida pelo trabalho de salvação descrito nos versículos 11 a 14.
- A graça guarda.
Toda a mecânica da salvação gira em torno desse tema na Escritura. Deus salva para transformar. E transforma para mostrar Seu poder para que outros sejam salvos.
O abandono dessa visão simples do evangelho, gerou o DUALISMO, que temos hoje. Uns tem teologia correta, mais sem piedade. Outros tem piedade, mas sem teologia. Nos dois casos nem a teologia é saudável e nem a piedade.
Como diz Paulo, em (2Co 11.3) “Eu receio, e quero evitar, é que assim como a serpente enganou Eva com astúcia, a MENTE de vocês seja corrompida e se desvie da sua sincera e pura devoção a Cristo”.
A doutrina não é mais importante que a conduta, mas a conduta está condicionada pela doutrina. O elo entre doutrina e conduta, deve ser mantido.
A decadência moral de uma igreja, denuncia a fragilidade de sua teologia; e não importa o quanto ORTODOXA ela diz ser. Vida pura é resultado de um ensino pura. A doutrina é a mãe da conduta. Assim como o homem crer; assim ele é.
Infelizmente vivemos novamente a era das CONTROVÉRSIAS. Mesmo que não sejam temas essências à salvação, mas acarretam certos prejuízos. Um crente cessacionista, pode deixar de experimentar muito mais de Deus, por não crer nos dons espirituais, embora seja um cristão salvo.
Desde o Século IV, quando Agostinho, luta para vencer Pelágio. Ele acabou condenando a igreja depois dele a viver uma batalha épica, sem vencedores, do determinismo x livre arbítrio.
Isso destruiu a igreja na idade média, jogando-a na era das trevas. Isso dividiu a igreja na reforma. Isso tornou os protestantes inimigos uns dos outros.
Essa batalha das OBRAS VERSUS A FÉ, produziu o antinomianismo (Wesley x withifield), o legalismo, o misticismo, o pietismo, a ortodoxia morta e o academicismo estéril, liberalismo o sabatismo puritano.
Isso produziu as denominações, o movimento de santidade, o cessacionismo, o pentecostalismo e o neopentecostalíssimo.
Isso produziu as quatro grandes correntes: o catolicismo, O luteranismo, o calvinismo e o arminianismo.
Paulo não está discutindo aqui se o cristão perde salvação ou não. Ele está afirmando que a graça oferece a oportunidade de salvação a todos os homens.
Ele também não está dizendo que Deus deixa de ser salvador se um crente pode se perder.
Como Lutero, mais tarde vai admitir que um crente pode cair da graça, junto com Filipe Melâncton seu sucessor, como ensina a confissão Luterana: FORMULA DE CONCÓRDIA (1577); 30 anos depois da morte de Lutero; como depois Armínio (1609), Wesley(1791), C.S lews etc…
Lutero incialmente numa carta a Felipe Melancton, em 1 de agosto de 1521 diz…
“nenhum pecado pode nos separar dEle, mesmo se estivéssemos matando ou cometendo adultério milhares de vezes por dia. Você acha que tal Cristo exaltado pagou apenas um pequeno preço com um magro sacrifico pelo pecado”.
Mas esse ensino antinomianismo (oposição a lei) se tornou um grande mal para seus seguidores e a igreja luterana.
Mas tarde Lutero ensina algo um pouco diferente; os luteranos em uma de suas citações dizem:
“Lutero e nossas confissões afirmam que pode-se perder salvação se houver persistência no pecado”. (Brunner, Emil, Dogmatic, vol 1 pg 342-345)
Acreditar assim, não quer dizer que uma pessoa nãotem uma teologia bíblica, como afirmou o SÍNODO DE DORT na Holanda em 1618–1619, chamando esses ensinos de heresias.
Isso não quer dizer que Deus pode salvar temporariamente até você errar? Ou que ele pode salvar, mas não pode guardar? Ou então Ele pode salvar e pode guardar, mas não pode transformar?
As três correntes reformadas, Luterana, calvinista e armíniano, tem uma compreensão bíblica de que Deus faz tudo isso: ele salva, guarda e transforma.
Ele salva, guarda, transforma. Qualquer coisa menos do que isso e toda a estratégia evangelística se desfaz. O que muda são maneiras diferente de entender questões de pormenores, e secundário a fé.
Os luteranos creem no livre-arbítrio e na possibilidade de o crente cair da graça, nem por isso ninguém diz que o luteranismo é uma heresia.
Segundo os eruditos luteranos: Lutero mais tarde negou a predestinação dupla, defendeu a Expiação Ilimitada, graça universal e a possibilidade de um cristão cair da graça e ele não é chamado de herético.
III. A GRAÇA IMERECIDA.
Então, Paulo olha para a salvação da penalidade do pecado, e ele começa com a graça de Deus. Volte ao versículo 11 – isso é tão rico – “Porque a graça de Deus apareceu”.
Então vamos ver o propósito da manifestação da graça: Porquê? O que é? Quem é? Para quem?
1.Porquê?
Todo aspecto da salvação é baseado na graça – se você está falando sobre eleição no passado eterno, ou se você está falando sobre glorificação no futuro eterno, ou tudo mais – justificação, regeneração, conversão, redenção, santificação – é toda a graça.
Paulo diz em Efésios 2: 8 e 9: “Porque pela graça sois salvos pela fé, que não vem de vós, é dom de Deus”.
Significa que todo o pacote; eleição, justificação; regeneração, santificação; é presente de Deus. Não pelas obras para que ninguém se glorie.
Neste ponto as grandes correntes veem as obras de forma diferente: no CALVINISMO, elas são naturalmente obra do decreto de divino de salvar, se eu sou salvo eu serei santo, é uma questão natural.
No sistema LUTERANO e ARMÍNIANO as obras são uma consequência, um resultado da salvação. Na FORMULA DE CONCÓRDIA (1577)diz se a conversão é monergista, o desenvolvimento dela é sinergista.
Na Formula de concórdia, ao final da Seção II, fala doLIVRE ARBÍTRIO, ou faculdades humanas, nos parágrafos 65 e 66. Ensina que o homem é puramente passivo em sua conversão, mas coopera com Deus após a conversão.
As três correntes creem que a única contribuição que fazemos é a nossa pecaminosidade. A graça de Deus e somente a graça é o que salva.
Mas tanto o ARMINIANISMO como o LUTERANISMO, acreditam que o homem pode resistir a graça de Deus.
Embora a forma de entender isso seja diferente entre elas, mas a ideia básica é a mesma. Já o CALVINISMOcrer que a graça é irresistível.
- O que é graça.
Agora, o que é graça? Bem, você conhece a definição disso.
A graça é o favor imerecido de Deus para com os pecadores maus e indignos, pelos quais Ele os livra do pecado e de sua penalidade.
Não é demais dizer que a mente gregatinha uma palavra que distintamente expressava tudo de espetacular que os gregos tinham.
Em outras palavras, tudo o que os gregos eram e amavam e exemplificavam em sua arte, literatura e pensamento, está incorporado na palavra graça.
Não é demais dizer que Deus em nenhuma outra palavra pronunciou tudo o que está em seu coração mais do que nesta.
A graça é o favor imerecido de Deus para com os pecadores maus e indignos,livrando-os de seus pecados e de sua penalidade.
A bondade livre e completamente imerecida de Deus, pela qual Ele abençoa os pecadores eternamente.
Paulo não está apenas pretendendo que compreendamos a graça aqui como uma palavra a ser definida, ou como um atributo de Deus, mas ele a personifica em uma PESSOA.
- Quem é a graça.
Observe o seguinte: “Porque a graça de Deus apareceu ” – o que? – “apareceu”. “A graça de Deus apareceu”, epifhaneia , “tornou-se visível, veio à luz, irrompeu”.
A palavra realmente significa “aparecer de repente e de forma visível”. Quem é o cumprimento disso? O Senhor Jesus Cristo.
Quando ele diz que “a graça de Deus apareceu”, ele está falando sobre a encarnação.
A graça de Deus apareceu de repente, visivelmente, no mundo quando Jesus chegou. Este é o nosso Senhor Jesus Cristo. Ele é a personificação da graça de Deus.
Em 2 Timóteo, capítulo 1, e versículo 10, “Mas agora foi revelado pelo aparecimento de nosso Salvador Cristo Jesus, que aboliu a morte”. O que foi revelado?
No verso 9 – a graça “que nos foi concedida desde toda a eternidade”. A graça eterna e escolhida de Deus apareceu em Cristo.
Tito, capítulo 3, versículo 4, observe esse versículo por um momento. “Quando a bondade de Deus, nosso Salvador, e Seu amor pela humanidade apareceram, Ele nos salvou.”
Essa é uma afirmação maravilhosa. Agora veja isso. Ele não diz quando Jesus Cristo apareceu. Ele diz que “quando a bondade de Deus … apareceu”, quando “Seu amor pelo homem apareceu, Ele nos salvou”.
Quem é a bondade encarnada de Deus? Quem é o amor encarnado de Deus? Quem é a graça encarnada de Deus? Ninguém além de Jesus Cristo designado como “Ele” no versículo 5, aquele que nos salvou.
A Graça é resumida no nome, pessoa e obra do Senhor Jesus Cristo
Em João, capítulo 1 e versículo 14, “O Verbo se fez carne e habitou entre nós, e vimos Sua glória“. E que tipo de glória era essa? “Foi uma glória cheia de graça.”
Nós olhamos para ele e vimos graça. E o versículo 16: “E dele recebemos graça sobre graça”, “graça sobre graça”. Ele é a graça encarnada.
E então ele está falando sobre a encarnação, o Salvador, Aquele que veio. Belém era onde a graça era encarnada, onde a bondade era encarnada, onde o amor de Deus era encarnado na forma de Jesus Cristo.
Então ele está falando sobre um evento histórico. Quando a graça apareceu, a história da salvação alcançou seu ponto central. Sua aparição iniciou Sua obra, que redimiu todos os que já foram redimidos.
A graça veio. Por que Ele veio? Ele veio – muito claramente diz – trazendo salvação. Por isso Ele veio: “Porque o Filho do Homem veio buscar e salvar o que está perdido”.
Na verdade, a frase “trazendo salvação” é uma palavra do grego “salvar”. Pois a graça de Deus apareceu “salvadora” – podemos torná-la até adverbial. “trazendo salvação”.
- A quem é oferecida.
O efeito de Sua aparição foi trazer redenção, libertação espiritual. Ele veio para salvar. E, é claro, essa é uma verdade repetida no Novo Testamento. Não quero discutir o assunto, mas ao mesmo tempo não quero perder.
Você se lembra de tantas declarações maravilhosas. Simeão disse em Lucas 2 : “Ele entrou no templo no templo; e quando os pais trouxeram o menino Jesus, para cumprir para Ele o costume da Lei, ele o tomou nos braços e abençoou a Deus e disse:
“Agora, Senhor, deixes que o teu servo parta em paz, segundo a tua palavra; porque os meus olhos viram a tua salvação.”
Ele pegou o bebê no templo e olhou em seu rosto. disse: “Eu vejo a salvação.” “Eu vejo a salvação.” Essa é a razão pela qual Ele veio. Nada além disso, nada menos que isso.
A graça veio então para salvar os pecadores. Agora observe uma outra frase, muito, muito importante. Se conseguirmos superar isso, faremos bem. “Porque a graça de Deus apareceu, trazendo salvação a todos os homens.”
A questão é inicialmente que a graça encarnada – siga o pensamento – estava literalmente carregada de salvação. Ele não veio com moderação. Ele estava carregada com isso.
“Para todos os homens.” Em 1 Timóteo 2.3 Paulo diz: “Isso é bom e aceitável para Deus, nosso Salvador”. “que deseja que TODOS OS HOMENS sejam salvos e cheguem ao conhecimento da verdade.”
Ele deseja que todos os homens sejam salvos. Essa é a amplitude, a magnanimidade desta questão.
Ele veio para salvar e deseja que todos os homens sejam salvos. “A graça de Deus apareceu trazendo salvação a todos os homens”.
Existem muitas pessoas no mundo que não sabem sobre a graça salvadora, e há muitas que nunca saberão sobre isso – muitas morreram sem saber.
Esse é um evento histórico; isso aconteceu em Belém. E a razão para ele aparecer na Judeia era para “trazer salvação para todos os homens”.
O aparecimento da graça de Deus encarnada, trazendo salvação, foi destinado a todo o alcance do amor de Deus para oferecer salvação ao mundo.
O apostolo Pedro diz (2Pe3: 9). “Que Deus não deseja que ninguém se perca; mas que todos cheguem ao arrependimento”.
O evangelho então é uma boa notícia para todos os homens, porque quando Deus convida os homens a crer universalmente. Ele não os convoca a acreditar que são eleitos, ou que Cristo morreu por eles em particular.
Ele os convida a acreditar que Cristo morreu pelo pecado, pelos pecadores, pelo mundo. A expiação não é oferecida a um indivíduo, como homem eleito ou como homem não eleito, mas como homem e pecador simplesmente.
Deus chama todos os homens à fé. Ele chama todos os homens de todos os lugares a se arrependerem, diz as Escrituras.
Ele convida todos os homens em todos os lugares a se apropriarem da salvação que a graça trouxe. E se não, são condenados.
Em João, capítulo 5, é importante ouvirmos as palavras de Jesus, versículos 38 a 40: “E você não tem a palavra Dele em você, pois não acredita Nele a quem Ele enviou”.
Seu problema é que você não acredita.”Você procura nas Escrituras porque pensa que nelas tem vida eterna; e são estas que testificam de Mim; e não está disposto a vir a Mim para ter vida.”
Em João 6 , versículo 29, “Jesus respondeu e disse-lhes: ‘Esta é a obra de Deus, que você crê naquele que Ele enviou.'” A multidão diz: “O que fazemos para fazer as obras de Deus?” e Jesus respondeu: creia naquele que o pai enviou.
Esse é sempre o cerne da questão. Deus revelou Sua graça para a salvação de todos os homens.
Para que possa reunir pessoas fiéis e testemunhas que demonstram poder salvador em suas vidas e mostram que Deus é um Deus salvador, para que outros possam ser atraídos por Ele.
E as pessoas discutem com frequência, se Cristo morreu pelo mundo inteiro ou se Ele morreu apenas pelos eleitos.
A expiação é limitada ou não é limitada? Acreditamos em uma expiação universal ou em particular?
Não é fácil lidar com isso, e você pode amontoar pessoas de ambos os lados da questão, mas deixe-me dizer o que acredito que as Escrituras dizem.
É uma questão difícil de entender. A maneira de entender isso é simplesmente declarada: a expiação é suficiente para o mundo, mas eficiente apenas para aqueles que acreditam. Des fez uma provisão que é grande o suficiente para salvar todo o mundo.
A obra expiatória de Jesus Cristo é ilimitada no que realizou, porque Ele é o Deus ilimitado que a oferta é ilimitada e perfeita, mas só pode ser aplicada àqueles que crêem.
E, portanto, e é crendo que demonstram que são os escolhidos por Deus seja por DECRETO ou PRESCIÊNCIA. Saber isso não muda nada na vida do indivíduo.
Aquele que crer será salvo e aquele que não crer será condenado, isso é a verdade da Escritura. Mas a partir da REFORMA a ênfase está não no crer, mas na forma como se crer.
As pessoas são salvas porque acreditam e se perdem porque não creem. A extensão da expiação não é o problema. Se a graça é irresistível ou não, não muda o fato de se crer para ser salvo.
Elas estão mortas em seus pecados, e só podem crer por uma obra do Espirito, nisto tanto Luteranos, calvinistas e armínianos creem; é a depravação total.
Os CALVINISTAS dizem que este chamado não pode ser resistido. Os LUTERANOS dizem que o homem pode agir negativamente, e os ARMÍNIANOS dizem que o homem pode resistir a graça.
Eu sinceramente não entendo isso. Eu não entendo como isso se harmoniza. Mas esse não é o meu problema.
Tudo o que devo fazer é pregar o evangelho a toda criação, a todo ser humano. Como Ele encaixa isso em Sua soberania, Seu propósito eletivo e os limites que Ele estabeleceu para a eficiência da expiação é Seu problema, não meu. Esse problema é de Deus e não meu.
Então, a graça salvadora apareceu na encarnação para nos resgatar da ira, julgamento e inferno. E Deus projetou isso para o mundo.
E o ponto de Paulo para Tito é: Olha, se vamos ganhar este mundo, temos que mostrar a eles como fomos transformados. Nós não vamos mostrar que somos salvos com a nossa teologia.
Por isso ele ordenou a Tito pregue o que é apropriado a sã doutrina. E isto ele já mostrou, para homens, mulheres mais velhas, as mais jovens, a juventude e aos empregados.
CONCLUSÃO.
Pai, que tremenda declaração é neste versículo – apenas nos domina. E oramos para que, de alguma forma, o que está em meu coração e minha mente e o que eu desejei poder transmitir e lutei para esclarecer em minha própria mente nos últimos dias, tenha sido compreendidoclaramente.
Essas não são coisas fáceis, e só posso orar para que haja um esclarecimento em todas as nossas mentes da verdade.
Senhor, queremos ser as pessoas salvas. Queremos ser as pessoas que parecem e vivem como se estivéssemos resgatados do julgamento eterno, salvos da penalidade.
E isto nós vamos demonstrar nos nossos relacionamentos na família, no trabalho e na igreja.E ISTO NÓS NÃO VAMOS DEMONSTRAR COM A NOSSA TEOLOGIA.
Queremos ser as pessoas transformadas que vivem piedosamente: para que a Palavra de Deus não seja desonrada, para que o adversário seja envergonhado, para que a doutrina seja adornada.
Para que nosso Salvador, seja exibido como um Deus poderoso, poderoso e poderoso. E que sejamos zelosos por boas obras.
Pois isso é realmente proveitoso para os homens que nos vêem e concluirão que nosso Deus realmente pode salvar. E queremos honrá-lo dessa maneira, pelo amor de Cristo. Amém.
