Série de sermões expositivos sobre O Céu. Sermão Nº 138 – O sexto dia da criação: a criação do homem (Parte 115). Gn 1:27: a Bíblia versus o Secularismo (Parte 65). Pregação do Pastor Jairo Carvalho em 25/09/2024.
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INTRODUÇÃO
As obras de Milton foram as mais influentes a literatura inglesa e americana. “O Paraiso Perdido”, o “Paraiso recuperado”, “Sansão Agonista”, e tantas outras.
Suas obras, eram lidas por todos, crentes e não crentes, na escola, em casa, na igreja, por pessoas simples e nobres, e seus inscritos, influenciaram o mundo de fala inglês.
Anos depois suas obras influenciaram John Wesley, George Whitefield, metodistas, Quakers[1], calvinistas, anglicanos, etc…
Os irmãos Wesley conheciam e amavam a poesia de Milton. John Wesley até mesmo resumiu “O Paraiso perdido”, para torná-lo mais acessível aos leitores metodistas.
Sua leitura é uma obra da graça divina na literatura secular. Vou ler as primeiras paginas:
Da primeira desobediência do Homem, e do fruto
Daquela árvore proibida cujo gosto mortal
Trouxe a morte ao Mundo, e toda a nossa aflição,
Com a perda do Éden, até que um Homem maior
Nos restaure, e recupere o assento feliz,
Cante, Musa Celestial, que, no topo secreto
De Oreb, ou do Sinai, inspirou
Aquele pastor que primeiro ensinou a semente escolhida
No princípio como os céus e a terra
Surgiram do Caos: ou, se a colina de Sião
Te deleita mais, e o riacho de Siloé que fluiu
Rápido pelo oráculo de Deus, Daí
Invoco teu auxílio para minha canção aventureira,
Que sem voo médio pretende voar
Acima do monte Aonian, enquanto persegue
Coisas ainda não tentadas em prosa ou rima.
E principalmente tu, ó Espírito, que preferes
Antes de todos os templos o coração reto e puro,
Instrui-me, pois tu sabes; tu desde o princípio
Estavas presente, e, com asas poderosas estendidas,
Como uma pomba, sentaste-te chocando sobre o vasto Abismo,
E o engravidaste: o que em mim é escuro
Ilumina, o que é baixo levanta e sustenta;
Para que, à altura deste grande argumento,
eu possa afirmar a Providência Eterna,
E justificar os caminhos de Deus aos homens.
Diz primeiro — pois o Céu não esconde nada da tua vista,
Nem o profundo trato do Inferno — diz primeiro qual a causa
Movido nossos avós, naquele estado feliz,
Favorecidos pelo Céu tão altamente, a cair
De seu Criador, e transgredir sua vontade
Por uma restrição, senhores do Mundo além disso.
Quem primeiro os seduziu para aquela revolta vil?
A Serpente infernal; Foi ele cuja astúcia,
Incitada pela inveja e vingança, enganou
A mãe da humanidade, quando seu orgulho
O expulsou do Céu, com toda sua hoste
De anjos rebeldes, por cuja ajuda, aspirando
A se colocar em glória acima de seus pares,
Ele confiou em ter igualado o Altíssimo,
Se ele se opusesse, e com objetivo ambicioso
Contra o trono e a monarquia de Deus,
Levantou guerra ímpia no Céu e batalha orgulhosa,
Com tentativa vã. Ele, o Poder Todo-Poderoso
Arremessou de cabeça em chamas do céu etéreo,
Com ruína e combustão horríveis, Para baixo
Para a perdição sem fundo, para lá habitar
Em correntes adamantinas e fogo penal,
Que ousou desafiar o Onipotente às armas.
Nove vezes o espaço que mede o dia e a noite
Para os homens mortais, ele, com sua tripulação horrível,
Jazia vencido, rolando no golfo de fogo,
Confuso, embora imortal. Mas sua condenação
Reservou-o para mais ira; pois agora o pensamento
Tanto de felicidade perdida quanto de dor duradoura
Atormenta-o: ao redor ele lança seus olhos malignos,
Que testemunharam enorme aflição e consternação,
Misturados com orgulho obstinado e ódio inabalável.
De uma vez, até onde os Anjos sabem, ele vê
A situação sombria devastada e selvagem.
Uma masmorra horrível, em todos os lados,
Como uma grande fornalha flamejante; ainda dessas chamas
Nenhuma luz; mas sim escuridão visível
Serviu apenas para descobrir visões de infortúnio,
Regiões de tristeza, sombras dolorosas, onde a paz
E o descanso nunca podem habitar, a esperança nunca vem
Que vem para todos, mas a tortura sem fim
Ainda urge, e um dilúvio de fogo, alimentado
Com enxofre sempre ardente não consumido.
Tal lugar a Justiça Eterna preparou
Para aqueles rebeldes; aqui sua prisão ordenada
Em completa escuridão, e sua porção definida,
Tão distante de Deus e da luz do Céu
Quanto do centro três vezes ao polo extremo.
Oh quão diferente do lugar de onde caíram!
Lá os companheiros de sua queda, subjugados
Com inundações e redemoinhos de fogo tempestuoso,
Ele logo discerne; e, aglomerando-se ao seu lado,
Um próximo a ele em poder, e próximo em crime,
Muito tempo depois conhecido na Palestina, e chamado
Belzebu. A quem o Arqui-Inimigo,
E daí no Céu chamou Satanás, com palavras ousadas
Quebrando o silêncio horrível, assim começou: –
“Se tu és ele – mas oh quão caído! quão mudado
Daquele que, nos reinos felizes da luz
Vestido com brilho transcendente, ofuscaste
Miríades, embora brilhantes! – se aquele a quem a liga mútua,
Pensamentos e conselhos unidos, esperança igual
E risco no empreendimento glorioso
Juntou-se a mim uma vez, agora a miséria se juntou
Em ruína igual; em que poço tu vês
De que altura caído: tanto mais forte
Ele provou com seu trovão; e até então quem sabia
A força dessas armas terríveis? No entanto, não por aqueles,
Nem pelo que o poderoso Vencedor em sua fúria
Pode infligir de outra forma, eu me arrependo, ou mudo,
Embora mudado em brilho externo, aquela mente fixa,
E alto desdém do senso de mérito injuriado,
Que com o Mais Poderoso me levantou para lutar,
E para as ferozes contendas trouxe
Inumeráveis forças de Espíritos armados,
Que ousaram não gostar de seu reino, e, eu preferindo,
Seu poder máximo com poder adverso oposto
Em batalha duvidosa nas planícies do Céu,
E abalou seu trono. E embora o campo esteja perdido?
Nem tudo está perdido — a vontade invencível,
E o estudo da vingança, o ódio imortal,
E a coragem de nunca se submeter ou ceder:
E o que mais não deve ser superado?
Essa glória nunca sua ira ou poder
Extorquirá de mim. Para me curvar e implorar por graça
Com joelhos suplicantes, e deificar seu poder
Quem, do terror deste braço, tão tarde
Duvidou de seu império — que era realmente baixo;
Que era uma ignomínia e vergonha abaixo
Esta queda; já que, pelo destino, a força dos Deuses,
E esta substância empírea, não pode falhar;
Pois, através da experiência deste grande evento,
Em armas não piores, em previsão muito avançada,
Podemos com esperança mais bem-sucedida resolver
Travar pela força ou astúcia uma guerra eterna,
Irreconciliável com nosso grande Inimigo,
Que agora triunfa, e no excesso de alegria
Reinado único detém a tirania do Céu.”
Assim falou o Anjo apóstata, embora em dor,
Vangloriando-se em voz alta, mas atormentado por profundo desespero;
E assim respondeu logo seu ousado companheiro: –
“Ó Príncipe, Ó Chefe de muitos Poderes entronizados
Que levaram os Serafins em batalha à guerra
Sob sua conduta, e, em atos terríveis
Destemido, colocou em perigo o Rei perpétuo do Céu,
E colocou à prova sua alta supremacia,
Seja sustentada pela força, ou acaso, ou destino,
Muito bem eu vejo e lamento o terrível evento
Que, com triste derrubada e derrota vil,
Perdeu-nos o Céu, e toda esta poderosa hoste
Em horrível destruição deixou tão baixo,
Até onde Deuses e Essências celestiais
Podem perecer: pois a mente e o espírito permanecem
invencíveis, e o vigor logo retorna,
embora toda a nossa glória extinta, e o estado feliz
aqui engolido em miséria sem fim.
Mas e se ele, nosso conquistador (a quem agora
acredito ser todo-poderoso, pois nada menos
que tal poderia ter dominado uma força como a nossa)
tivesse nos deixado este nosso espírito e força inteiros,
fortemente para sofrer e suportar nossas dores,
para que possamos satisfazer sua ira vingativa,
ou prestar-lhe um serviço mais poderoso como seus escravos
por direito de guerra, qualquer que seja seu negócio,
aqui no coração do inferno para trabalhar no fogo,
ou fazer suas tarefas nas profundezas sombrias?
De que pode servir, embora ainda sintamos
força inalterada, ou ser eterno
para sofrer punição eterna?”
Ao que, com palavras rápidas, o arqui-demônio respondeu:
“Querubim caído, ser fraco é miserável,
Fazendo ou sofrendo: mas disto esteja certo —
Fazer algo bom nunca será nossa tarefa,
Mas sempre fazer o mal nosso único deleite,
Como sendo o contrário de sua alta vontade
A quem resistimos. Se então sua providência
Fora de nosso mal busca trazer o bem,
Nosso trabalho deve ser perverter esse fim,
E do bem ainda encontrar meios para o mal;
Que muitas vezes pode ter sucesso de modo que talvez
Deverá afligi-lo, se eu não falhar, e perturbar
Seus conselhos mais íntimos de seu objetivo destinado.
Mas veja! O Vencedor irado chamou
Seus ministros de vingança e perseguição
De volta aos portões do Céu: o granizo sulfuroso,
Disparado atrás de nós em tempestade, derrubou
A onda de fogo que do precipício
Do Céu nos recebeu caindo; e o trovão,
Alado com relâmpagos vermelhos e raiva impetuosa,
Talvez tenha gasto suas flechas, e cesse agora
De berrar através do vasto e ilimitado Abismo.
Não vamos escapar da ocasião, se desprezo
Ou saciar a fúria o entrega de nosso Inimigo.
Vês tu aquela planície lúgubre, abandonada e selvagem,
O assento da desolação, vazio de luz,
Exceto o que o brilho dessas chamas lívidas
Lança pálido e terrível? Para lá, vamos tender
Do arremesso dessas ondas de fogo;
Lá descansar, se algum descanso pode abrigar lá;
E, reunindo nossos poderes aflitos,
Consultar como podemos doravante ofender mais
Nosso inimigo, nossa própria perda como reparar,
Como superar esta calamidade terrível,
Que reforço podemos ganhar da esperança,
Se não, que resolução do desespero.”
Assim Satanás, falando com seu companheiro mais próximo,
Com a cabeça erguida acima da onda, e olhos
Que brilhavam intensamente; suas outras partes além
Deitadas na enchente, estendidas longas e largas,
Deitavam flutuando muitas velas, em massa tão grande
Como aquele que as fábulas chamam de tamanho
- Milton e sua linguagem grandíloqua[2].
Há uma terceira característica de Milton como poeta — quero dizer, sua imensa erudição. Seus versos não raramente exigem aprendizado para interpretá-los.
Todo o mundo mitológico da Grécia e de Roma era nativo para ele, e ele era profundamente versado nas Sagradas Escrituras.
As palavras de João Batista em “Paraíso Recuperado” podem ter sido do próprio Milton:
Quando eu era apenas uma criança, nenhuma brincadeira de criança
me agradava; toda a minha mente estava disposta
a aprender e saber, e daí fazer
o que pudesse ser bem público: eu pensava que
tinha nascido para esse fim,
nascido para promover toda a verdade
e coisas justas.
Dizem-nos que seu pai o fez ser “instruído diariamente … por diversos mestres e professores, tanto em casa quanto nas escolas públicas”.
Ele tinha paixão por estudar e, a partir de seu décimo segundo ano, ele constantemente continuava sua leitura até a meia-noite — foi essa diligência fora de época que lançou as bases para a doença dos olhos e a subsequente cegueira total.
Ele se tornou o latinista (conhecedor de latim) mais distinto de sua universidade. Ouça sua “Oração do Mestre sobre as Vantagens do Conhecimento”:
“Não mais no orador do que no poeta [ele diz] pode ser tolerado qualquer coisa comum ou medíocre…
Cabe àquele que realmente deseja ser considerado um orador, ser instruído e completamente inteirado em todo o conhecimento intelectual, em todas as artes e em todas as ciências…
Eu preferiria trabalhar com estudo severo para essa verdadeira reputação, pela prática preliminar dos meios necessários, do que apressar uma falsa reputação por um estilo forçado e precoce.
Ele não encontra nada mais nutritivo para seu gênio do que um lazer culto e liberal, e por isso o elogia:
Eu gostaria de acreditar que isto seja o sono divino de Hesíodo[3]; que isto sejam os encontros noturnos de Endymion[4] com a lua; que isto seja o retiro de Prometeu, sob a orientação de Mercúrio (hermes), para as solidões mais íngremes do Monte Cáucaso, onde ele se tornou o mais sábio dos deuses e homens, de modo que até mesmo Júpiter (Zeus) teria ido consultá-lo sobre o casamento de Tétis.
Eu chamo para testemunhar por mim mesmo os bosques e rios e os amados olmos[5] da aldeia, sob os quais me lembro tão agradavelmente de ter tido supremo deleite com as Musas[6], onde eu também entre cenas rurais e florestas remotas parecia como se eu pudesse ter crescido e vegetado através de uma eternidade oculta.
O poeta teve seu desejo atendido. Seu pai rico e liberal não o forçou nem a entrar na lei nem na igreja, mas permitiu que ele passasse os seis anos seguintes à sua graduação armazenando sua mente com vários aprendizados, embora ele ainda ignorasse qual seria seu trabalho futuro.
Foi um experimento arriscado. Tudo dependia da qualidade do estoque e de sua capacidade de autocultura. Felizmente, esses eram os melhores.
- Milton e sua Fé inabalável nas Escrituras.
A fé religiosa constituía um quarto elemento, mais arrojado e dominante do que todos os outros. John Milton era um profundo crente.
Ele acreditava em um Deus pessoal e na responsabilidade pessoal do homem para com ele. Na oração do colégio latino, que já citei em tradução, ocorre também esta frase:
Considero isto, meus ouvintes, como conhecido e recebido por todos, que o grande Criador do universo, quando criou tudo o mais passageiro e sujeito à decadência.
Ele se misturou com o homem, além do que é mortal, um certo sopro divino e, por assim dizer, parte de si mesmo, imortal, indestrutível, livre da morte e de todo mal;
Que, depois de ter permanecido pura e santamente por algum tempo na terra como um visitante celestial, deveria voar para seu céu nativo e retornar ao seu devido lugar e país;
Consequentemente, nada pode ser merecidamente levado em conta entre as causas de nossa felicidade, a menos que de uma forma ou de outra diga respeito não apenas a esta vida secular, mas também à vida eterna.
Ao chegar aos vinte e três anos, ele lamenta o fato de que, enquanto os dias passam rapidamente, seu final de primavera ainda não mostra nenhum broto ou flor de trabalho concluído, e mesmo a maturidade interior ainda não aparecia:
Ainda que seja menos ou mais, ou cedo ou devagar,
ainda será na medida mais estrita, mesmo
Para esse mesmo destino, por mais baixo ou alto que seja,
Para o qual o Tempo me leva, e a Vontade do Céu;
Tudo é, se eu tiver a graça de usá-lo assim,
Como sempre aos olhos do meu grande Mestre de Tarefas.
Aqui está uma grande mente e um grande coração não ignorante de seus próprios poderes, mas humildemente esperando sua tarefa designada por Deus.
Para seu amigo, Charles Diodati, ele escreve em 1637:
O que Deus resolveu a meu respeito eu não sei, mas pelo menos isto eu sei: ele incutiu em mim um amor veemente pelo belo.
Não é com tanto trabalho que Ceres é dito ter procurado sua filha Prosérpina, como eu estou acostumado dia e noite a procurar por esta ideia do belo através de todas as formas e faces das coisas, pois muitas são as formas delas… Mas o que estou fazendo?
Estou emplumando minhas asas e meditando sobre o voo; mas até agora nosso Pégaso se ergue em asas muito tenras. Sejamos humildemente sábios.
É evidente que Milton, aos trinta e quatro anos, tem tanto o treinamento literário quanto o espírito devoto que o tornam um grande poeta religioso.
Mas ele ainda não recebeu sua mensagem definitiva, que o tornaria singular. A forma estava garantida, mas a substância ainda está por vir. Ele confiava nas Escrituras para treiná-lo nessa tarefa incrível, que nunca havia sido trilhada.
Quanto à forma, essa obra seria o produto da geração passada — a espontaneidade e o esplendor do Renascimento sobrevieram nele.
Quanto à substância, sua obra deveria ser o produto da nova geração; misturado com suas convicções profundas, seu ódio aos erros antigo, suas lutas ferozes pela verdade.
Conclusão: Milton guardou a fé e nunca se deixou se levar pela influência do ceticismo do iluminismo francês, e nem pelo racionalismo Alemão. Ele manteve o bom tesouro do conhecimento das Escrituras.
O apostolo Paulo, escreve ao jovem Pastor Timóteo: (1 Timóteo 6.20,21)
20 -Timóteo, guarda o que te foi confiado, evitando as conversas vãs e profanas e as objeções de uma falsa ciência,
21 a qual tendo alguns professado, se desviaram da fé.
[1] Quando John Milton deixou Londres em junho de 1665, buscando refúgio da peste, ele se estabeleceu em uma pequena vila de Buckinghamshire, onde seu amigo quaker Thomas Ellwood encontrou uma casa para alugar.
[2] Grande eloquência, pomposa, erudita.
[3] Um poeta Grego da antiguidade. Ele com muito esfoço tentou dominar diversos tipos estilos de poesia, mas não conseguiu ter fluência em todas elas.
[4] Endimião era um pastor que se apaixonou por Selene (personificação da lua) e por causa dessa paixão acabou dormindo eternamente. Ele era muito cobiçado por outras deusas, e era visto como um homem superficial. Diz a lenda, que ele se passava por um pastor para conseguir livrar-se de seus pecados.
[5] Árvore da família das ulmáceas, que atinge de 20 a 30 m de altura, com folhas recortadas, que fornece madeira sólida e flexível, utilizada em carpintaria e marcenaria. (Sin.: olmeiro.).
[6] Na mitologia grega, as musas eram entidades divinas que inspiravam a criação artística e científica.
